Pensamiento Feminista y Discapacidad: Un Enfoque desde María Galindo

La propuesta teórica de María Galindo, activista boliviana, psicóloga y cofundadora del colectivo feminista Mujeres Creando de La Paz, referente del feminismo popular latinoamericano, cuestiona las estructuras de poder que perpetúan la desigualdad mediante una crítica situada a las jerarquías de género, raza y clase. Su análisis integra la discapacidad no como un tema periférico, sino como un punto de intersección fundamental en la experiencia de opresión de las mujeres. Desde una perspectiva que conecta el patriarcado con el capitalismo y la herencia colonial, Galindo ofrece herramientas para desnaturalizar la exclusión y comprender cómo los cuerpos son categorizados para mantener el control social.

El feminismo de Galindo privilegia las experiencias vividas frente a las construcciones teóricas abstractas que ignoran las particularidades del contexto material. Esto exige analizar cómo discapacidad y patriarcado se entrelazan con otras formas de discriminación para generar vulnerabilidades específicas. Más que añadir una categoría estadística, su enfoque sostiene una crítica al capacitismo y a la normalidad productiva: muestra cómo el capitalismo y el patriarcado descartan los cuerpos que no se ajustan al ideal de eficiencia. El capacitismo designa la discriminación contra las personas con discapacidad que presupone su inferioridad por no encajar en ese canon, y la respuesta de Galindo es reivindicar la diversidad corporal como riqueza política y no como déficit.

En este artículo, exploraremos cómo el pensamiento de María Galindo ilumina la relación entre feminismo y discapacidad, destacando sus principales ideas y su relevancia para la construcción de una sociedad más justa e inclusiva.

La Interseccionalidad en el Pensamiento de Galindo

Aunque la jurista estadounidense Kimberlé Crenshaw acuñó el término “interseccionalidad” en 1989 al analizar la convergencia de raza y género, la obra de Galindo dialoga con ese enfoque al mostrar cómo las opresiones se refuerzan mutuamente en contextos específicos. Para Galindo, la interseccionalidad de género y discapacidad no es la suma aritmética de dos variables, sino una realidad moldeada por la interacción de la clase social, la etnia, la ubicación geográfica y las normas culturales que definen qué cuerpos se consideran capaces.

Esta crítica al feminismo hegemónico alcanza a una política feminista que durante largo tiempo se ha centrado en las experiencias de mujeres blancas, heterosexuales, de clase media y sin discapacidad. Galindo sostiene que la incorporación plena de las mujeres con discapacidad al feminismo no es una concesión, sino una condición para que este resulte verdaderamente liberador, pues ellas han sido silenciadas y marginadas incluso dentro del propio movimiento. La discapacidad, en este sentido, es un eje crucial de análisis que permite desnaturalizar las jerarquías y revelar las relaciones de poder que subyacen a la exclusión.

Desafiando la Normalidad y la Productividad

Un eje central en el pensamiento de Galindo es la crítica a la noción de “normalidad” supeditada a la eficiencia productiva. En un sistema capitalista que valora la capacidad de trabajar y consumir, las personas con discapacidad son estigmatizadas como seres

Este cuestionamiento desafía la medicalización de la discapacidad, que la reduce a un problema individual sujeto a

El Cuerpo Discapacitado como Territorio de Lucha

María Galindo define el cuerpo como territorio de lucha, un espacio de disputa política donde se manifiestan las relaciones de poder. En el caso de las mujeres con discapacidad, el cuerpo discapacitado experimenta controles específicos: violencia sexual, esterilizaciones forzadas, negación de la autonomía reproductiva y barreras estructurales en el acceso a la salud. La violencia contra las mujeres con discapacidad se ejerce con frecuencia en el ámbito doméstico o por parte de quienes prestan cuidados, de modo que la dependencia y el aislamiento dificultan su denuncia y perpetúan el silencio. Ante esa situación, la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (2006) ofrece un marco de respaldo, al reconocer el derecho a conservar la fertilidad y a decidir sobre la propia reproducción en igualdad de condiciones con las demás mujeres.

El pensamiento de Galindo invita a repensar el vínculo entre cuerpo, sexualidad y poder en el contexto de la discapacidad. Defiende la sexualidad de las mujeres con discapacidad como un derecho: vivir sus cuerpos con autonomía y disfrutar de una vida afectiva y erótica plena, sin discriminación ni violencia. Esto exige desmontar el doble estereotipo de la asexualidad y la infantilización, así como el prejuicio de que la discapacidad es incompatible con la maternidad o con el deseo propio, y garantizar una educación sexual integral con enfoque de discapacidad que parta de sus necesidades y deseos, y no de los temores o prejuicios de terceros.

Implicaciones para la Acción Feminista

Las ideas de María Galindo tienen implicaciones concretas para la acción feminista: implican construir un feminismo inclusivo que tome en cuenta las experiencias de todas las mujeres, incluidas las que han sido históricamente marginadas por su discapacidad, reconociéndolas como sujetas políticas con voz propia y no como beneficiarias pasivas de políticas asistencialistas ni como un anexo testimonial de la agenda.

Esto exige transformar las demandas del feminismo para que respondan a necesidades materiales concretas. El acceso a la salud reproductiva para las mujeres con discapacidad debe incluir entornos físicamente accesibles, materiales y formatos adaptados (incluida la lectura fácil), información clara que permita un consentimiento realmente informado y una formación de profesionales que elimine el sesgo capacitista en salud. Asimismo, la lucha por la igualdad laboral debe trascender la retórica de la inclusión para abordar la eliminación de barreras de infraestructura y erradicar la discriminación salarial por motivos de discapacidad.

En última instancia, el pensamiento de María Galindo nos invita a construir un feminismo liberador para todas las mujeres, que asuma la defensa de los derechos de las mujeres con discapacidad como parte innegociable de su agenda. Un feminismo que reconozca la diversidad de experiencias, que desafíe las normas de normalidad y productividad y que luche por un mundo donde todas las personas, con independencia de sus capacidades, puedan vivir con dignidad, autonomía y justicia.